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蔡元培发起进德会在北大刮起道德旋风  

2012-10-24 08:54:09|  分类: 民国话题 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1918119日,由校长蔡元培倡导成立的北京大学进德会正式宣告成立,此时刚好是蔡元培担任北京大学校长的第二年。与时下众多的公办私立大学校长有所不同的是,蔡元培既没有急于给自己弄房子、车子和票子,也没有急于给自己弄一级教授、两院院士、博导之类的学位和职称,而是在全校教师员工中倡导创办起北大进德会,积极提倡进德,与社会浊流斗争。这在今天的国内公办私立大学校长人群中几乎也是难以见到的。

据史料记载,蔡元培十分重视个人道德的修养和建设,他认为吾人既为社会一分子,分子之腐败,不能无影响于全体,如疾疫然,其传染之广,往往出人意表私德不修,祸及社会。于是,他便利用担任北大校长的职务便利,倡导发起组织起北大进德会,并迅速得到全校绝大多数教职员工的赞成与响应。

蔡元培发起组织的北大进德会,明确规定会员划分为甲、乙、丙种三个等级,对甲种会员要求“不嫖、不赌、不纳妾”;对乙种会员要求在“不嫖、不赌、不纳妾”基础上,再加上“不作官吏、不作议员”两条;而对丙种会员则要求在“不嫖、不赌、不纳妾”, “不作官吏、不作议员”的前提下,再加上“不吸烟、不饮酒、不食肉”。会员入会手续极为简单,入会人只须填写一个申请表,写明愿为某种会员后,即可在《北大日刊》上公示。

据载,北大进德会成立后,当时北大的教职员工积极踊跃的自愿申请要求入会。仅半年左右时间,加入北大进德会的会员就达到了398人。许多知名教授都争先加入,校长蔡元培、文科学长陈独秀、工科学长温宗禹、理科学长夏元瑮、法科学长王建祖和沈尹默、傅斯年、罗家伦、陈宝锷、高日采等知名教授均积极申请要求加入,并担任进德会的评议员。还有李煜瀛、陈大齐、钱玄同、李大钊、胡适、陈汉章、马寅初、康白情等知名教授在入会后担任纠察员,由此使得进德会在当时产生了很大影响。
  三种会员以丙种会员的条件最高,或者说最难。因为它要兼具甲、乙、丙三种会员的戒律,共八条。特别是第六、七、八戒,即不吸烟、不饮酒、不食肉三戒,一般人很难做到。蔡元培本人申报为乙种会员。他认为自己既符合甲种会员的三项条件,也符合乙种会员新加的两项条件。当北大校长,蔡元培认为不是作官,进德会对八条戒律有界说:(四)不作官吏:凡受政府任命而从事于行政司法者为官吏,但本其学艺从事于教育学术实业者,不在此限。可见当北大校长并不影响申报乙种会员,至于丙种会员,要求不吸烟、不饮酒、不食肉,这从社会上的大多数人来看,是条件过高,因为人的一生,要做到不吸一支烟,不沾一滴酒,完全素食,很难,很难。因此,三种会员以申请丙种会员者最少。进德会成立三个月,甲、乙两种会员合计达437人,而丙种会员只有24人,时为北大教授、主张完全素食的无政府主义者李石曾是其代表,还有梁漱溟先生。
  蔡元培发起组织进德会,划定八条戒律和甲乙丙三种会员的标准,并给自己定位为乙种会员,由此可见蔡元培他个人私德修养要求之严、之高,而且实事求是,采取普适平民的立场,这种态度是十分受人尊敬和值得学习的。
  蔡元培一生先后娶了三位夫人。1889年他23岁时,与王昭女士结婚,琴瑟和谐,养育二子。19006月,王昭病逝,媒者纷集,蔡元培即提出自己的续娶条件:天足;识字;男不娶妾;男死后,妻可再嫁;夫妻意见不合,可以离婚。由此反映出蔡元培对婚姻的观点:追求幸福生活,以人为本,尊重女性,男女平等,婚姻自主,婚姻自由。这就把婚姻道德提升到一个很高的水平,这在当时和今天也是颇为惊世骇俗的。
  据史料记载,蔡元培坚持自己的条件,经多方寻求,1902年与黄仲玉女士结婚。蔡元培的第二次婚姻,长达19年,夫妻情笃,育一女一子。1921年黄仲玉病逝,蔡元培心甚悲痛,作《祭亡妻黄仲玉》文以悼之。这时蔡元培55岁。反思自己年事已高,蔡元培公开宣示续娶的一个必要条件,即年龄须在30岁以上之女子、有过婚史已离异及寡居妇女或持独身主义而非极端者,也可接受。

1923710,蔡元培在苏州留园与周峻女士举行结婚典礼。他在致词中说:余年五十七,且系三娶。所欲娶者为寡妇,或离婚之妇,或持独身主义而非极端者。唯年龄须在三十岁以上。余谙习德文,略通法文,而英文则未尝学问,故愿娶一长于英文之室女。余不信仰宗教,嗜美术。既辞北京大学校长,即赴比利时或瑞士留学。周,年三十三。前在上海爱国女学毕业,治英文有年,非宗教中之人,亦嗜美术,有志游学,与余所持之条件适合也。这足见蔡元培自省之深,律己之严。既弘扬了中国传统之美德,又不为封建礼教所拘,坚持追求幸福、美满的婚姻与爱情,完全可以这样说:他对个人私德修养之完美,已臻于极致。
  蔡元培主张私德修养应取积极态度。他说:进德之名非谓能守会规即为有德。德者积极进行之事,而本会条件皆消极之事,非谓即以是为德,乃谓入德者当有此戒律。遵守戒律是入进德会所必需的,但不够,还要积极进行,增添新内容,弘扬真、善、美。其后,进德会对八条戒律又作了进一步的诠释:(一)不嫖:凡亵视他人之人格,以供玩弄者,皆认为嫖;(二)不赌:凡以钱或钱之代替品为输赢之游戏,皆认为赌;(三)不纳妾:凡有妻再婚者,无论用何名称,皆认为纳妾;(四)不作官吏:凡受政府任命而从事于行政司法者为官吏,但本其学艺从事于教育学术实业者,不在此限;(五)不作议员:以国会、省议会、现议会的议员为限;(六)不饮酒:中西各酒以及普通药酒皆为酒;(七)不食肉:动物材料除乳卵外皆为肉食;(八)不吸烟:中西各种烟与鸦片,与代鸦片之吗啡针,皆以烟论。最后三条中,其治病必需之品不在此限。这就把八条戒律界说得更精确,也更科学,可以说前进了一步。
  蔡元培律己严而待人宽。对进德会戒律,他主张审核会员申请,不咎既往。就是说申请者如果以前有违犯戒律的行为,只要以后不犯,就不要追究,仍可入会。这方面的一个突出例证就是某知名教授当时已纳妾,仍申请入会,并以44票当选纠察员。蔡元培这种不咎既往的态度,给不少有过违戒行为而又希望择善而从者,开了一扇门户,有助于人们放下包袱,积极向上,增强了道德修养的风气。
  不过对已入进德会而违犯戒律者,是要受罚的。但在这方面执行起来比较难,蔡元培就曾面临困境。比如,北大文科学长陈独秀以152票当选为进德会评议员,名高责重,后来却鬼迷心窍,走进了八大胡同,被人举报告发。蔡元培对陈独秀十分倚重,曾联手对北大进行了大刀阔斧的改革。但接到告发,又如何处理呢?既要面对执行进德会的戒律,又要面对文科学长的去留,实在是抉择两难。且告发者不是一人,而是几位旧派重量级人物,坚决反对新文化。他们既已抓住倡导新文化的领军人物的辫子,岂能轻易放过。1919226日夜,蔡元培和北大教授马夷初、沈尹默、汤尔和等,商议如何处理文科学长陈独秀,并研究酝酿北大内部体制改革。

在校长蔡元培的主导下,北大评议会议最终决议从本学期起由文、理科开始废除学长制,并呈报教育部,报备,文、理两科实行合并,不设学长,另设置一教务长统领之。并报告各门教授会已于8日开会,选举经济教授会主任马寅初为教务长,行使原文、理两科学长职权。这样,文科学长也就不露痕迹、合情合理地出了局、下了台,蔡元培也避免了面对旧派问责之尴尬。这足见蔡元培做人的宽厚,也有高明的领导应对能力。  
  据史料记载,北大进德会成立后,还发生过知名会员违犯戒律之事。比如,倡导白话文的著名海归派领军人物胡适,曾一面对自己的双亲和小脚原配夫人声称要严格遵守一夫一妻制,一面却又在杭州烟霞洞搞婚外恋,甚至过了三个月的神仙生活。这位既旧又新、不旧不新的大教授,其后还留下一出出风流逸闻,这或许成为文坛美谈,然而,这作为一种道德的缺失,是怎么涂抹也抹不掉的。
  按照中国道德文化传统,评价一位学者文人往往从道德、学问、文章三方面切入,而在其中,道德更重要。学问大,文章好,而如果道德缺失,会被认定是文人无行,这是最严重的批评。一般认为做人比做学问、写文章更难,也更重要。回顾历史,20世纪五四运动前后,北京大学涌现出一批知识精英、学者、大家。他们对中国近现代历史的发展,或在某一方面,某一学科领域,作出过重要贡献,产生了广泛的影响。但在这批知识精英中,要说兼具道德、学问、文章三者之美,堪称完人的蔡元培是第一人,或许是唯一的人。

历史现已进入信息化时代,尽管道德、学问、文章的范式发生了很大变化,有前进,有缺失,而道德的缺失最明显。提倡研究蔡元培,学习蔡元培,在今天仍有其深远和重要的现实意义。

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